Citādi tas ir mītiskajos priekšstatos, kur virknē tradīciju skaitlis 13 saistās ar pozitīvo, citās – ar krasi negatīvo sākotni, vēl citās ir pildīts atam ir divdabīgua semantikua.
5.3. Pieturzīmes trūkums;
6.5. Izteicēja izveide;
7.2. Mazvārdība;
7.3. Neiederīgs vārds;
10.1. Sekundāra: saistāmība;
|
Nav daudz pētījumu, kas būtu speciāli veltīti skaitļa 13 nozīmju lauka izveides vēsturei (sk., piemēram, Ekvall, 1959; Lachenmeyer, 2005). Šeit pārsvarā būs atsauces uz mitoloģijas enciklopēdijām un vārdnīcām, kā arī uz atsevišķiem rakstiem, kuros raksturota skaitļa 13 simboliskā nozīme.
1. Tehniskais noformējums;
5.3. Pieturzīmes trūkums;
7.2. Mazvārdība;
|
Ir neiespējami aptvert neaptveramo, tāpēc vēsturiskajā apskatā uzmanība tiks pievērsta tām tradīcijām, par kurām izdevās iegūt plašākas liecības.
6.5. Izteicēja izveide;
7.1. Liekvārdība;
|
Pēdējais sastāvēja no trīspadsmitā kalendārā bija 13 dienu nedēļāmas.
1. Tehniskais noformējums;
6.5. Izteicēja izveide;
7.3. Neiederīgs vārds;
10.1. Sekundāra: saistāmība;
|
Jūdu tradīcijā skaitlim 13 ir vienlaikus ir gan perifēra, gan centrāla loma. Pirmkārt, scentrāla, gan perifēra loma. Skaitlis 13 ticējumos tiek uzlūkots par jūdiem veiksmīgu un labvēlīgu. (sk. piem., Greg Killian; Jewish treats; Number 13 in Judaism). Šim skaitlim piedēvē saistību ar mistisko kKabalas mācību.
1. Tehniskais noformējums;
2.3. Sākumburti;
6.4. Vārdu secība;
6.5. Izteicēja izveide;
7.1. Liekvārdība;
|
Uzskata, ka Sefer HaZoharu („Mirdzuma grāmata“”), pilnīgāko no Kabalas grāmatām, sacerējis 2. gs. dzīvojušais rabīns Simons bar Johai, kas, 13 gadusurš, noslēdzies no ārējās pasaules, 13 gadus pacietīgi pētījis Kabalas noslēpumus.
1. Tehniskais noformējums;
6.4. Vārdu secība;
7.3. Neiederīgs vārds;
|
No vienas puses, Pitagors it kā esot uzlūkoskatījis 13, ko saistīja ar gaisa stihiju, ne tikai par visenigmātiskāko skaitli, bet arī kāpar pārmaiņu jeb transformāciju simbolu. (Pythagoras). Tiesa, no Pitagora tedzīves laiktā maz kas viņa dzīves laikā pierakstītspierakstīts no viņa teiktā vai arī nav saglabājies, tāpēc šo vai citu izteikumu autorību neav iespējamis pārbaudīt.
1. Tehniskais noformējums;
5.2. Lieka pieturzīme;
5.3. Pieturzīmes trūkums;
6.1. Saistāmība;
6.3. Noliegums;
6.5. Izteicēja izveide;
7.1. Liekvārdība;
7.2. Mazvārdība;
7.3. Neiederīgs vārds;
|
Skaitlis 13 nav atsevišķpadziļināti analizēts arī pētījumos par Pitagora un pitagoriešu skaitļu teoriju. (sk., piem.ēram, Browne 1906, 422 – –433). Drošāks attiecībā uz skaitli 13 ir cits sengrieķu avots.
1. Tehniskais noformējums;
2.2. Saīsinājuma izveide;
5.2. Lieka pieturzīme;
5.3. Pieturzīmes trūkums;
7.3. Neiederīgs vārds;
|
Hēsiods savā eposā “a „Darbi un dienas”, tā noslēgumā daļā, kur tiek aprakstīti darbi atbilstoši kalendāramkatru mēnesi veicamie darbi, brīdināja zemkopjus nesākt sēju 13. datumā, tiesa, ar piebildi – augošā mēnesī: Trīspadsmitajā, ja mēness ir augošs, no sēšanas darba Vairies pavisam, bet dēstāmiem stādiem tā lieliska diena. (Hēsiods, 1998, 98) Kā redzam no šī fragmenta, Hēsiods nebūt neizceļ 13.uzskata, ka mēneša 13. dienu kāa ir neveiksmīgua per se – dēstiem tā tiek vērtēta kāatzīta par labau.
1. Tehniskais noformējums;
5.2. Lieka pieturzīme;
6.1. Saistāmība;
7.1. Liekvārdība;
7.3. Neiederīgs vārds;
8. Tekstveide;
|
Tāpat sēšanai, ja mēness ir dilstošs vai pilns, 13. diena, spriežot pēc Hēsioda, nebūt nekaitēir piemērota.
1. Tehniskais noformējums;
6.5. Izteicēja izveide;
7.3. Neiederīgs vārds;
|
Romiešu tradīcijā skaitlis 13 iezīmēts pārsvarā kāpārsvarā tiek uzskatīts par nelaimīgsu vai saistītu ar viņsauli saistīts, tāpēc ir pastāvējis tabu attiecībā uz personu skaitu pie galda -– tāas nedrīkstējusia būt trīspadsmit.13 (Thompson, 1995, 264). Ar skaitli 13 romiešiem saistītas arī t. s. lemūrijas, ko svinēja 9., 11. un 13. maijā (pēc Jūlija kalendāra), kad bija šo svētku kulminācija.
1. Tehniskais noformējums;
5.1. Nepiemērota pieturzīme;
6.4. Vārdu secība;
7.3. Neiederīgs vārds;
10.1. Sekundāra: saistāmība;
|
Lemūrijas bija veļu pieminēšanas un vienlaikus to promraidīšanas laiks, jo uzskatīja ka šajās dienās ar īpašuiem rituālu palīdzību jāiem attīrīja mājau no nelaikā vai varmācīgā nāvē mirušu cilvēkukaitīgo garu ietekmes. Šī laika un īpaši šo dienu bīstamības dēļ senie romieši izvairījās maijā svinēt kāzas. (Bonnefoy, 1992, 92 – –93). Savukārt Ķīnas un Japānas tradīcijā 13 vai nu tiek uzlūkots par vienu no veiksmes skaitļiem, vai arī tam ir semantiski neitrāls pildījums: “„Pret skaitli 13 ķīnieši izturas bez aizspriedumiem (viņiem tas nav “„velna ducis”).
1. Tehniskais noformējums;
6.1. Saistāmība;
6.5. Izteicēja izveide;
7.1. Liekvārdība;
7.3. Neiederīgs vārds;
|
Japāņiem visneveiksmīgākais skaitlis ir 4, jo 4 japāniski saucas "nosaukums ir Shi", kas ir fonētiski tsas pats kākan ar vārdu nāve.
1. Tehniskais noformējums;
7.3. Neiederīgs vārds;
8. Tekstveide;
|
Toties visveiksmīgākais skaitlis ir 8.” (Ajumi Kurosava, Tokija, 2017) Ķeltu mitoloģijā maģiska nozīme piešķirta 13 simboliskiem Britānijas dārgumiem (zobens, grozs, dzeramais rags, rati, pavada, nazis, katls, tecila, apģērbs, bļoda, šķīvis, šaha galdiņš, mantija), kas piederēja dieviem un varoņiem. (Keljtskaja mifologija,Кельтская мифология 2002, 380). Kristietiskajā mitoloģijā skaitlim 13 piedēvēta izteikļoti negatīva nozīme.
1. Tehniskais noformējums;
7.3. Neiederīgs vārds;
|
Pēdējā vVakarēdienā Jēzus, skaitot kopā ar mācekļiem, pie galda bija skaitā trīspadsmitpie galda bija 13 personas – Jēzus un 12 mācekļi. Īpatnēji, ka nevis Jēzums Kristums, bet tieši viņa nodevējams Jūdam Iskariotam piedēvēts 13.kārtas skaitliss tiek uzskatīts par trīspadsmito.
2.3. Sākumburti;
6.4. Vārdu secība;
8. Tekstveide;
|
Taču nākamais nodevējs Jūda kristiešu apziņā nevarēja tikt ietilpinātspiederēt kvalitatīvi viendabīgajāam Kristus mācekļu vienumāam.
6.5. Izteicēja izveide;
7.1. Liekvārdība;
10.1. Sekundāra: saistāmība;
|
Jāpiebilst vēl, ka Svētais Vakarēdiens Jāņa eveaņģēlijā tieši 13.nodaļā aprakstīts pēdējais vakarēdiens. Pie skaitļa 13 kā nelaimes un ļaunumaprakstīts tieši 13. nodaļā. 13 kā ļaunumu iemiesojoša skaitļa nozīmes veidošanaos sava ietekme būs bijusi arī tam apstāklimējis arī tas, ka Jāņa Atklāsmes grāmatasā tieši 13. nodaļā aprakstīti divis nezvēri, otrais ar divām galvām, kas simbolizē Antikrista hipostāzes: “„16.
1. Tehniskais noformējums;
2.1. Vārdu pareizrakstība;
6.1. Saistāmība;
6.4. Vārdu secība;
7.1. Liekvārdība;
8. Tekstveide;
|
Taču nav dokumentāru pierādījumu, ka tā noticis īstenībā, tieši otrādi – ir pamatotas aizdomas, ka inkvizīcijas bardzības dēļ burvībās apvainotie nāves bailēs ir piekrituši liecināt, ka bijuši skaitā 13. (Robbins,Роббинс 1995, 502) Zīlēšanā ar. Taro kārtīms, kuras pazīst vismaz kopš viduslaikiem, trīspadsmitā13. simbolizē nāvi jeb fizisku transformāciju. (Cirlot, 2001, 329 – –330; Holl,Холл 1992, 120) P. Spriežot pēc pieejamiem materiāliem spriežot, tieši viduslaiku raganu prāvas Rietumeiropā radīja masveida bailes no skaitļa 13, ko grieķu vāralodā apzīmē ar atsevišķu vārdu, saucot par triskaidekafobiju (‘triskaidekaphobia’). Šķiet, ka viduslaiku dzīlēs tapušas arī leģendas par Ievas un Ādama grēkābolā iekošanosiekošanos grēkābolā piektdienā, 13. datumā, arīun par to, ka Kains nogalinājis Ābelu 13.mēneša 13. dienā. (Roach, 2012). Tieši šajā vietā ir iespējeit arī varams pāriet pie latviešu priekšstatiem par skaitli 13, jo tie, kā būs redzams, veidojušies stiprā Rietumeiropas kristīgās masu kultūras fobiju ietekmē.
1. Tehniskais noformējums;
2.3. Sākumburti;
2.4. Īpašvārdu atveide;
5.2. Lieka pieturzīme;
5.3. Pieturzīmes trūkums;
6.2. Savrupinājumi;
6.4. Vārdu secība;
6.5. Izteicēja izveide;
7.1. Liekvārdība;
10.1. Sekundāra: saistāmība;
10.4. Sekundāra: sākumburti;
|
Latvijas teritorijā norisinājušos raganu prāvu materiālos (Straubergs, 1939 – –1941) skaitlis 13 nefigurē.
1. Tehniskais noformējums;
5.2. Lieka pieturzīme;
|
Ja kādās svinībās ir 13 viesi, tad trīspadsmitajam (13. ir tas, kurš beidzamais atnāk) šai gadā būs jāmirst. (LTT). Bez kādas motivācijas ticējumos sastopams aizspriedums par skaitīšanas darbības apstāšanos pie 13.
1. Tehniskais noformējums;
|