Romiešu tradīcijā skaitlis 13 iezīmēts pārsvarā kāpārsvarā tiek uzskatīts par nelaimīgsu vai saistītu ar viņsauli saistīts, tāpēc ir pastāvējis tabu attiecībā uz personu skaitu pie galda -– tāas nedrīkstējusia būt trīspadsmit.13 (Thompson, 1995, 264). Ar skaitli 13 romiešiem saistītas arī t. s. lemūrijas, ko svinēja 9., 11. un 13. maijā (pēc Jūlija kalendāra), kad bija šo svētku kulminācija.
1. Tehniskais noformējums;
5.1. Nepiemērota pieturzīme;
6.4. Vārdu secība;
7.3. Neiederīgs vārds;
10.1. Sekundāra: saistāmība;
|
Lemūrijas bija veļu pieminēšanas un vienlaikus to promraidīšanas laiks, jo uzskatīja ka šajās dienās ar īpašuiem rituālu palīdzību jāiem attīrīja mājau no nelaikā vai varmācīgā nāvē mirušu cilvēkukaitīgo garu ietekmes. Šī laika un īpaši šo dienu bīstamības dēļ senie romieši izvairījās maijā svinēt kāzas. (Bonnefoy, 1992, 92 – –93). Savukārt Ķīnas un Japānas tradīcijā 13 vai nu tiek uzlūkots par vienu no veiksmes skaitļiem, vai arī tam ir semantiski neitrāls pildījums: “„Pret skaitli 13 ķīnieši izturas bez aizspriedumiem (viņiem tas nav “„velna ducis”).
1. Tehniskais noformējums;
6.1. Saistāmība;
6.5. Izteicēja izveide;
7.1. Liekvārdība;
7.3. Neiederīgs vārds;
|
Japāņiem visneveiksmīgākais skaitlis ir 4, jo 4 japāniski saucas "nosaukums ir Shi", kas ir fonētiski tsas pats kākan ar vārdu nāve.
1. Tehniskais noformējums;
7.3. Neiederīgs vārds;
8. Tekstveide;
|
Toties visveiksmīgākais skaitlis ir 8.” (Ajumi Kurosava, Tokija, 2017) Ķeltu mitoloģijā maģiska nozīme piešķirta 13 simboliskiem Britānijas dārgumiem (zobens, grozs, dzeramais rags, rati, pavada, nazis, katls, tecila, apģērbs, bļoda, šķīvis, šaha galdiņš, mantija), kas piederēja dieviem un varoņiem. (Keljtskaja mifologija,Кельтская мифология 2002, 380). Kristietiskajā mitoloģijā skaitlim 13 piedēvēta izteikļoti negatīva nozīme.
1. Tehniskais noformējums;
7.3. Neiederīgs vārds;
|
Pēdējā vVakarēdienā Jēzus, skaitot kopā ar mācekļiem, pie galda bija skaitā trīspadsmitpie galda bija 13 personas – Jēzus un 12 mācekļi. Īpatnēji, ka nevis Jēzums Kristums, bet tieši viņa nodevējams Jūdam Iskariotam piedēvēts 13.kārtas skaitliss tiek uzskatīts par trīspadsmito.
2.3. Sākumburti;
6.4. Vārdu secība;
8. Tekstveide;
|
Taču nākamais nodevējs Jūda kristiešu apziņā nevarēja tikt ietilpinātspiederēt kvalitatīvi viendabīgajāam Kristus mācekļu vienumāam.
6.5. Izteicēja izveide;
7.1. Liekvārdība;
10.1. Sekundāra: saistāmība;
|
Jāpiebilst vēl, ka Svētais Vakarēdiens Jāņa eveaņģēlijā tieši 13.nodaļā aprakstīts pēdējais vakarēdiens. Pie skaitļa 13 kā nelaimes un ļaunumaprakstīts tieši 13. nodaļā. 13 kā ļaunumu iemiesojoša skaitļa nozīmes veidošanaos sava ietekme būs bijusi arī tam apstāklimējis arī tas, ka Jāņa Atklāsmes grāmatasā tieši 13. nodaļā aprakstīti divis nezvēri, otrais ar divām galvām, kas simbolizē Antikrista hipostāzes: “„16.
1. Tehniskais noformējums;
2.1. Vārdu pareizrakstība;
6.1. Saistāmība;
6.4. Vārdu secība;
7.1. Liekvārdība;
8. Tekstveide;
|
Taču nav dokumentāru pierādījumu, ka tā noticis īstenībā, tieši otrādi – ir pamatotas aizdomas, ka inkvizīcijas bardzības dēļ burvībās apvainotie nāves bailēs ir piekrituši liecināt, ka bijuši skaitā 13. (Robbins,Роббинс 1995, 502) Zīlēšanā ar. Taro kārtīms, kuras pazīst vismaz kopš viduslaikiem, trīspadsmitā13. simbolizē nāvi jeb fizisku transformāciju. (Cirlot, 2001, 329 – –330; Holl,Холл 1992, 120) P. Spriežot pēc pieejamiem materiāliem spriežot, tieši viduslaiku raganu prāvas Rietumeiropā radīja masveida bailes no skaitļa 13, ko grieķu vāralodā apzīmē ar atsevišķu vārdu, saucot par triskaidekafobiju (‘triskaidekaphobia’). Šķiet, ka viduslaiku dzīlēs tapušas arī leģendas par Ievas un Ādama grēkābolā iekošanosiekošanos grēkābolā piektdienā, 13. datumā, arīun par to, ka Kains nogalinājis Ābelu 13.mēneša 13. dienā. (Roach, 2012). Tieši šajā vietā ir iespējeit arī varams pāriet pie latviešu priekšstatiem par skaitli 13, jo tie, kā būs redzams, veidojušies stiprā Rietumeiropas kristīgās masu kultūras fobiju ietekmē.
1. Tehniskais noformējums;
2.3. Sākumburti;
2.4. Īpašvārdu atveide;
5.2. Lieka pieturzīme;
5.3. Pieturzīmes trūkums;
6.2. Savrupinājumi;
6.4. Vārdu secība;
6.5. Izteicēja izveide;
7.1. Liekvārdība;
10.1. Sekundāra: saistāmība;
10.4. Sekundāra: sākumburti;
|
Latvijas teritorijā norisinājušos raganu prāvu materiālos (Straubergs, 1939 – –1941) skaitlis 13 nefigurē.
1. Tehniskais noformējums;
5.2. Lieka pieturzīme;
|
Ja kādās svinībās ir 13 viesi, tad trīspadsmitajam (13. ir tas, kurš beidzamais atnāk) šai gadā būs jāmirst. (LTT). Bez kādas motivācijas ticējumos sastopams aizspriedums par skaitīšanas darbības apstāšanos pie 13.
1. Tehniskais noformējums;
|
Tiesa, tie tāpēc arī ir ticējumi, ka neparasa motivāciju, bet tikai ticēšanu: 30853.
7.2. Mazvārdība;
9.1. Neuzmanības kļūda;
|
Arī latviešu klasiskajā latviešu daiļliteratūrā, īpaši romantisma laikmeta literatūrā, kur skaitļu maģijai pēc tautas dzejas parauga tika pievērsta uzmanība, skaitlis 13 nefigurē.
3. Vārddarināšana;
6.4. Vārdu secība;
|
Ja kādreiz (jau 20. gs. literatūrā) arī skaitlis 13 arī pieminēts, tad tikai kā neitrāla vienība homogeēnu skaitļu virknē bez īpašas semantiskas noslodzes, piemēram: “„Es saskaitīju visus mājas iedzīvotājus, un iznāca tāpat trīspadsmit galvu kā pērnajā gadā.
1. Tehniskais noformējums;
2.1. Vārdu pareizrakstība;
6.4. Vārdu secība;
7.2. Mazvārdība;
|
Liela un skaista sēta.” (J. Jaunsudrabiņš, Zaļā grāmata, 354) Jāņa Grestes atmiņu grāmatā “„Kā dzeņa vēders” atrodams leksēmas ‘pustrīspadsmit’ lietojums īpatnējā nozīmē: “„Paklibs vīrietis melnu bārdu pa priekšu, es no pakaļas.
1. Tehniskais noformējums;
2.2. Saīsinājuma izveide;
5.2. Lieka pieturzīme;
|
Viņš neko nesaka, tikai pieklibo – pustrīspadsmit.” (Greste, 1977, 64) Šeit, kā liekasšķiet, ‘pustrīspadsmit’ apzīmē ne klibošanu kā tādu, bet tieši pieklibošanu.
1. Tehniskais noformējums;
5.2. Lieka pieturzīme;
6.5. Izteicēja izveide;
7.3. Neiederīgs vārds;
|
Ar vārda trīspadsmit divkāršojumu apzīmē neveiksmi.” (Dace Markus, Liepāja, 2017) Var izteikt pieņēmumu, ka skaitļa 13 asociēšana ar klibošanu varētu būt radusies no ticējuma, ka Ssātans dažkārt parādās kā kliba būtne un viņa skaitlis ir 13.
1. Tehniskais noformējums;
2.3. Sākumburti;
7.1. Liekvārdība;
|
Dieva gaita ir harmoniska, Ssātana – neharmoniska (kliba).
2.3. Sākumburti;
5.3. Pieturzīmes trūkums;
6.5. Izteicēja izveide;
|
Jāpiebilst, ka latviešu folkloriskajos avotos nav minēts Velna klibums, tāpēc apzināti šeit tiek rakstīta forma ‘Sizmantots vārds sātans’, kas attiecas jau uz kristietisko mitoloģiju. NLatvijai nav gājusi gluži garām Latvijai arī citās Eiropas valstīs 19. – –20. gs. plaši izplatītā fobija par dzīvokļa vai mājas numuru 13.
1. Tehniskais noformējums;
6.4. Vārdu secība;
7.1. Liekvārdība;
7.3. Neiederīgs vārds;
|
Bet stāsts esot tāds, ka it kā no šī nama savā pēdējā izbraucienā devies ārlietu ministrs Zigfrīds Anna Meierovics.” (Voldemārs Hermanis, Rīga, 2017) Arī literatūrpētniece un redaktore Jolanta Treile bija dzirdējusi nostāstu par šī nama vēsturi: “„Esmu dzirdējusi, ka numuru 13 Valdemāra ielā nomainīja uz 11A pēc tam, kad mājas īpašnieka sieva tur bija izdarījusi pašnāvību, un no tā it kā namam tā sliktā slava nāca.
1. Tehniskais noformējums;
5.3. Pieturzīmes trūkums;
|
Par saistību ar Meierovicu vai vēl kādu citu traģisku gadījumu - nezinu.
5.1. Nepiemērota pieturzīme;
|