Meklēšana

Par korpusu Meklēšana Kļūdu tipu statistika Kļūdu kombināciju statistika
Atrasts/-i 9833 vienumi
Taču nākamais nodevējs Jūda kristiešu apziņā nevarēja tikt ietilpinātspiederēt kvalitatīvi viendabīgajāam Kristus mācekļu vienumāam.
6.5. Izteicēja izveide; 7.1. Liekvārdība; 10.1. Sekundāra: saistāmība;
Savu dzīvību es par Tevi atdošu!"” 38. Jēzus atbild: "„Savu dzīvību tu par Mani atdosi?
1. Tehniskais noformējums;
Patiesi, patiesi Es tev saku: vēl gailis nebūs dziedājis, kad tu Mani jau trīskārt būsi aizliedzis."”” (Jāņa evaņģēlijs, 13: 37 – –38) Tomēr tas nav par iemesluPēteris netiek izdalīt Pēteris no mācekļu skaitakopas ar īpašu kārtas numuru.
1. Tehniskais noformējums; 6.4. Vārdu secība; 7.1. Liekvārdība; 7.3. Neiederīgs vārds;
Jāpiebilst vēl, ka Svētais Vakarēdiens Jāņa eveaņģēlijā tieši 13.nodaļā aprakstīts pēdējais vakarēdiens. Pie skaitļa 13 kā nelaimes un ļaunumaprakstīts tieši 13. nodaļā. 13 kā ļaunumu iemiesojoša skaitļa nozīmes veidošanaos sava ietekme būs bijusi arī tam apstāklimējis arī tas, ka Jāņa Atklāsmes grāmatasā tieši 13. nodaļā aprakstīti divis nezvēri, otrais ar divām galvām, kas simbolizē Antikrista hipostāzes: “„16.
1. Tehniskais noformējums; 2.1. Vārdu pareizrakstība; 6.1. Saistāmība; 6.4. Vārdu secība; 7.1. Liekvārdība; 8. Tekstveide;
Taču nav dokumentāru pierādījumu, ka tā noticis īstenībā, tieši otrādi – ir pamatotas aizdomas, ka inkvizīcijas bardzības dēļ burvībās apvainotie nāves bailēs ir piekrituši liecināt, ka bijuši skaitā 13. (Robbins,Роббинс 1995, 502) Zīlēšanā ar. Taro kārtīms, kuras pazīst vismaz kopš viduslaikiem, trīspadsmitā13. simbolizē nāvi jeb fizisku transformāciju. (Cirlot, 2001, 329 – –330; Holl,Холл 1992, 120) P. Spriežot pēc pieejamiem materiāliem spriežot, tieši viduslaiku raganu prāvas Rietumeiropā radīja masveida bailes no skaitļa 13, ko grieķu vāralodā apzīmē ar atsevišķu vārdu, saucot par triskaidekafobiju (‘triskaidekaphobia’). Šķiet, ka viduslaiku dzīlēs tapušas arī leģendas par Ievas un Ādama grēkābolā iekošanosiekošanos grēkābolā piektdienā, 13. datumā, arīun par to, ka Kains nogalinājis Ābelu 13.mēneša 13. dienā. (Roach, 2012). Tieši šajā vietā ir iespējeit arī varams pāriet pie latviešu priekšstatiem par skaitli 13, jo tie, kā būs redzams, veidojušies stiprā Rietumeiropas kristīgās masu kultūras fobiju ietekmē.
1. Tehniskais noformējums; 2.3. Sākumburti; 2.4. Īpašvārdu atveide; 5.2. Lieka pieturzīme; 5.3. Pieturzīmes trūkums; 6.2. Savrupinājumi; 6.4. Vārdu secība; 6.5. Izteicēja izveide; 7.1. Liekvārdība; 10.1. Sekundāra: saistāmība; 10.4. Sekundāra: sākumburti;
Skaitlis 13 minēts tikai ticējumos, bet arī ticējumu par to ir skaitliskio ir nedaudz.
7.1. Liekvārdība; 7.3. Neiederīgs vārds;
Latvijas teritorijā norisinājušos raganu prāvu materiālos (Straubergs, 1939 – –1941) skaitlis 13 nefigurē.
1. Tehniskais noformējums; 5.2. Lieka pieturzīme;
Savukārt no ticējumiem var secināt, ka priekšstati par 13 kā nelaimīgu skaitli ir jauni un, visticamāk, ienākuši ar pilsētas folkloras starpniecību. Šie aizspriedumi pret konkrēto skaitli galvenokārt attiecas uz 13. datumā uzsāktu darbu neveiksmi: 30852.
1. Tehniskais noformējums; 5.3. Pieturzīmes trūkums;
Ja kādās svinībās ir 13 viesi, tad trīspadsmitajam (13. ir tas, kurš beidzamais atnāk) šai gadā būs jāmirst. (LTT). Bez kādas motivācijas ticējumos sastopams aizspriedums par skaitīšanas darbības apstāšanos pie 13.
1. Tehniskais noformējums;
Tiesa, tie tāpēc arī ir ticējumi, ka neparasa motivāciju, bet tikai ticēšanu: 30853.
7.2. Mazvārdība; 9.1. Neuzmanības kļūda;
Starp tiem noteikti minami latviešu jūrnieki: "Jūrnieki stingri raudzījās, lai reisu nesāktu 13. datumā un piektdienā." (Erdmane, 2008, 258). Varētu domāt, ka skaitlim 13 bijusi kāda īpaša nozīme 19. gs. sākumā pieminētā akmens elktēlu pielūgsmē Drustu apkaimē.
1. Tehniskais noformējums; 5.2. Lieka pieturzīme; 5.3. Pieturzīmes trūkums;
Grāmatā “„Ziņas par Drustu draudzes baznīcu, muižām un zemniekiem” (1838) viņš rakstīja: “„Laikam jau ilgu laiku tādu elka dievu kalpošanu slepeni bij turējuši, kamēr 1739. gadā tiesas to lietu izmeklēja un atrada, ka tam saimniekam Viļuma Jāņam 13 tādas elka dievu bildes apakš liela koka bijušas, no akmiņiem taisītas, kas bij salikti cits uz citu, un ka viņš tam, kas tas augstākais dievs bijis pār citiem un ko par Ašgalvi sauca, ik reizes no sava ēdiena un dzēriena upurējis, pirms pats ēdis /. [../] Pēc tās izmeklēšanas tiesa tos akmiņus lika sadauzīt un Viļuma ciemā pēcāk citu saimnieku ielika.” (Hāgemeisters, 1838, 19) Šo pašu ziņu krietni vēlāk -– 1937.g. gadā pētījumā par senlatviešu reliģiju -– pārstāsta arī teologs Ludvigs Adamovičs: „18. gs. pirmajā pusē Drustu Viļumu saimnieks vienu no saviem 13 akmens elkiem saucis par Ašgalvi.” (Adamovičs, 1937, 64) Vai 13 elkakmeņi bija nejaušs vai to saimnieka apzināti izvēlēts skaitlis, paliek nenoskaidrojams jautājums.
1. Tehniskais noformējums;
Arī latviešu klasiskajā latviešu daiļliteratūrā, īpaši romantisma laikmeta literatūrā, kur skaitļu maģijai pēc tautas dzejas parauga tika pievērsta uzmanība, skaitlis 13 nefigurē.
3. Vārddarināšana; 6.4. Vārdu secība;
Ja kādreiz (jau 20. gs. literatūrā) arī skaitlis 13 arī pieminēts, tad tikai kā neitrāla vienība homogeēnu skaitļu virknē bez īpašas semantiskas noslodzes, piemēram: “„Es saskaitīju visus mājas iedzīvotājus, un iznāca tāpat trīspadsmit galvu kā pērnajā gadā.
1. Tehniskais noformējums; 2.1. Vārdu pareizrakstība; 6.4. Vārdu secība; 7.2. Mazvārdība;
Liela un skaista sēta.” (J. Jaunsudrabiņš, Zaļā grāmata, 354) Jāņa Grestes atmiņu grāmatā “„Kā dzeņa vēders” atrodams leksēmas ‘pustrīspadsmit’ lietojums īpatnējā nozīmē: “„Paklibs vīrietis melnu bārdu pa priekšu, es no pakaļas.
1. Tehniskais noformējums; 2.2. Saīsinājuma izveide; 5.2. Lieka pieturzīme;
Viņš neko nesaka, tikai pieklibo – pustrīspadsmit.” (Greste, 1977, 64) Šeit, kā liekasšķiet, ‘pustrīspadsmit’ apzīmē ne klibošanu kā tādu, bet tieši pieklibošanu.
1. Tehniskais noformējums; 5.2. Lieka pieturzīme; 6.5. Izteicēja izveide; 7.3. Neiederīgs vārds;
Ar vārda trīspadsmit divkāršojumu apzīmē neveiksmi.” (Dace Markus, Liepāja, 2017) Var izteikt pieņēmumu, ka skaitļa 13 asociēšana ar klibošanu varētu būt radusies no ticējuma, ka Ssātans dažkārt parādās kā kliba būtne un viņa skaitlis ir 13.
1. Tehniskais noformējums; 2.3. Sākumburti; 7.1. Liekvārdība;
Dieva gaita ir harmoniska, Ssātana – neharmoniska (kliba).
2.3. Sākumburti; 5.3. Pieturzīmes trūkums; 6.5. Izteicēja izveide;
Katra neveiksme vai cilvēka klibums tiek asociēts vai nu ar Ssātana negatīvo ietekmi uz cilvēku, vai ar gaitu kā Ssātanam.
2.3. Sākumburti;
Jāpiebilst, ka latviešu folkloriskajos avotos nav minēts Velna klibums, tāpēc apzināti šeit tiek rakstīta forma ‘Sizmantots vārds sātans’, kas attiecas jau uz kristietisko mitoloģiju. NLatvijai nav gājusi gluži garām Latvijai arī citās Eiropas valstīs 19. – –20. gs. plaši izplatītā fobija par dzīvokļa vai mājas numuru 13.
1. Tehniskais noformējums; 6.4. Vārdu secība; 7.1. Liekvārdība; 7.3. Neiederīgs vārds;